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房中术之一二

发布时间:2016-05-22 点击数:602
         1973年长沙马王堆三号汉墓竹木简医书的出土,为我们提供了十分珍贵的第一手医学资料(较现代性医学至少要早两千一百多年),从中可以窥见古代房中术的一斑。竹简医书共十四种,其中《养生方》、《合阴阳方》、《十问》、《天下至道谈》等,都涉及到性保佑健和相应的优生学、养生学领域。如《十问》第八问禹问师葵治神气之道,因禹治天下操劳伤神,失去性功能,因而“家大乱”得师葵治神气之道后,性功能恢复,从而“安后姚,家乃复宁”,说明研求房中之道,可以和睦夫妇,增进健康。尤其是《天下至道谈》中“七损”、“八益”之说,是对我国房室养生学理论的重大贡献。所谓七损,是指房事交合中对人体有损害的七种做法,即:精道闭塞;精气早泄;精气短竭;阳痿不举;心烦意乱;陷入绝境;徒然耗费精力。所谓八益,是指房事生活中对人体有益的八种做法,即:调治精气;致其津液;掌握适宜的交接时间;蓄养精气;调和阳液;聚积精气;保持盈满;防止阳痿。这种理论对于房中养生保健来说,至今仍有重要的参考价值。

         古代的性保健研究,自汉末至元朝及隋唐可谓发展和持续时期。东汉的三纲五常至东晋时已不起什么作用。北方各民族的融入,佛教的传入,道教的勃兴,养生之学空前发展,研究房室保健学者,亦大有人在。早在三国魏时,就有甘始、左慈、皇甫隆等道士研究房中养生学,他们都有妻室,寿都在百岁乃至两百岁以上。曹操把他们集中起来,跟他们学习过房中养生术。汉代张仲景在《金匮要略》中指出“房室勿令竭乏”,也体现了古代性保健的学术思想。其后葛洪还提出了房事“唯有得其节室之和,可以不损”的论点。唐代孙思邈《千金要方 "养性序》总结了“五侯之官,美女兼千;卿士之家,侍妾数百,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色”当是少百岁之人的原因。并说“苟能节室其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。”孙思邈对性医学研究的成就,可以说能代表唐代的最高水平,其内容之丰富,论述之科学和精辟均是空前的,为我国性医学著作中极其宝贵的重要文献。

         自穴以后,由于受程朱理学宣传封建道德观的影响,我国对性医学的研究直趋衰落,只是在宫廷帝王、贵族大臣中有所秘传。这一时期的主要特点是子嗣优生的研究,诸如“转女为男”,以及如何生男、如何生女等问题。如陈自明、万全、岳甫嘉等人的著作。

         一个较长的历史时期以来,由于种种原因,对中医性保健的研究者寥落无几。近年随着中医学术振兴,中医养生学和性医学也日益受到重视,深信中医性医学必定能以自身的特色和理论为人类的养性、优生等作出贡献。
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